三亚湾的落日、亚特兰蒂斯的水族馆、免税店里穿梭的人流……这是当代海南旅游最鲜明的记忆符号。它们构成了我们对海南的“第一印象”,强大、清晰、充满诱惑。然而,当这些印象过于强势时,一种选择性的“遗忘”便悄然发生。我们记住了消费的快乐、度假的惬意,却可能遗忘了这座岛屿更丰沛的呼吸——那些不为人知的山林秘径、即将消失的方言古调、被新楼宇包围的骑楼老街,以及渔民口中关于海浪与星辰的古老谚语。这并非指责,而是提醒:一次完整的抵达,理应包含对“热闹”之外的“安静”的倾听。
要厘清“遗忘”,首先需要回答一个核心问题:在海南旅游的宏大图景中,哪些部分正从公共记忆的边缘滑落?
问:海南除了阳光、沙滩、椰林和高端酒店,还有什么是被主流旅游路线普遍忽略的?
答:被忽略的,是一个立体的、充满烟火气与历史刻痕的海南。我们可以通过一个简单的对比来直观感受:
| 被广泛“铭记”的海南 | 面临“遗忘”风险的海南 |
|---|---|
| :--- | :--- |
| 三亚亚龙湾、海棠湾的星级酒店群 | 琼北火山岩古村落(如荣堂村)的石屋与生活形态 |
| 蜈支洲岛、分界洲岛的水上项目 | 中西部热带雨林(如霸王岭、鹦哥岭)的生物多样性与原住民文化 |
| 天涯海角、南山寺的打卡式观光 | 环岛渔港(如儋州白马井、琼海潭门)的疍家文化与航海记忆 |
| 免税购物城的国际品牌 | 骑楼老街(海口骑楼、文昌文南里)的南洋建筑与商埠往事 |
| “海鲜大餐”的标准化体验 | 黎族苗族的“山兰”酒、五色饭、织锦与船型屋居住智慧 |
这个对比并非要否定前者,而是揭示后者的存在。遗忘,往往始于“不知道”。当旅游宣传和社交媒体反复强化某几个符号时,其他同样珍贵的内容便退居暗处。
这种遗忘是多重维度的。
我们习惯了朝向大海,却背对了群山。海南岛中部的五指山、黎母山,蕴藏着中国保存最完好的热带雨林之一。这里的空气、声音、光线与海岸线截然不同。遗忘意味着生态体验的单一化。当所有人都涌向沙滩,那些需要耐心徒步才能抵达的瀑布、那些在清晨被鸟鸣唤醒的雨林晨曦、那些关于热带珍稀动植物的故事,便成了少数人的秘密。保护与开发之间的平衡难题,也让这些自然瑰宝面临真正的“被遗忘”风险——不是被人群遗忘,而是被破坏性的发展所湮没。
语言是文化的活化石。随着普通话的普及,海南话(闽语分支)、黎语、临高话等方言的使用场景正在急剧收缩,尤其在年轻一代中。与之绑定的,是大量民歌、谚语、口头传说正在失传。这是一种根脉层面的遗忘。同样,黎族的钻木取火、制陶、藤编,苗族的刺绣,疍家人的咸水歌,这些非物质文化技艺,在快节奏的旅游消费中,难以找到有效的传承与展示空间。它们可能被简化为舞台表演的一个片段,却失去了在日常生活中流淌的生命力。
城市化的推土机从不留情。海口的骑楼街区曾在翻修中重现光彩,但更多散落在各乡镇的老街、古宅、祠堂,可能在无声无息中坍塌或让位于新楼盘。我们遗忘的,是具体可触的历史质感。每一块斑驳的砖石,都可能记载着一户南洋华侨的奋斗史;每一间老宅的格局,都反映着一种适应热带气候的居住哲学。当这些物理载体消失,与之相关的时间记忆和家族叙事也将随风飘散。
那么,作为旅行者,我们如何对抗这种遗忘,进行一场更有深度的“寻回”之旅?
关键在于转变旅行的心态与模式:从消费地点到理解地方。以下几点或许可以作为行动的参考:
*做减法,留出空白:不必试图打卡所有网红点。刻意留出一天或半天,没有计划地漫游。去海口的老爸茶馆坐一下午,听邻座阿叔用海南话“砍大山”;闯入一个非景区的本地市场,看各种叫不出名字的热带鱼和蔬菜。
*深一度,主题探索:围绕一个兴趣点深入。例如,进行一次“海南古村落寻访”,探访火山岩地区的传统民居;或策划一条“美食溯源”路线,从街头的一碗海南粉、一个薏粑,去了解它的制作工艺和历史由来。
*慢下来,建立连接:尝试与当地人进行超越买卖的交流。可以向民宿主人请教附近不为人知的好去处,可以向渔港的老渔民询问今天的海况和往昔的故事。真正的记忆,往往产生于人与人之间真诚的互动。
*负责任地记录与分享:用文字、照片或视频记录下那些“非标准”的发现。在分享时,不只是展示美景,更可以讲述背后的文化故事、生态价值或面临的困境。这本身就是一种对抗遗忘的行动。
海南不需要被怜悯,它需要被真正地“看见”。旅游的终极意义,或许不在于收集了多少地理坐标,而在于我们是否通过这段旅程,拓宽了对一个地方的理解,并让其中一部分真正融入自己的记忆版图。记住那片被过度拍摄的海滩之外,还有一片需要静心聆听的雨林;记住那顿豪华海鲜餐之外,还有一道承载着家常滋味与迁徙历史的菜肴。当我们开始关注这些即将被潮声掩盖的细节时,我们便不再仅仅是一个岛屿的游客,而是它某一段故事的见证者与传承者。对抗遗忘,便是赋予旅行以重量和温度的方式。这趟旅程的收获,将远比一张晒黑的皮肤照片更为持久和深刻。
